공자 vs 노자

심화 · 학부 수업

이 차시의 진짜 주제는 '유가 대 도가'가 아니라 텍스트 비평이다. 1993년 곽점(郭店) 초묘에서 나온 죽간본 노자는 통행본보다 훨씬 짧고, 유가를 정면으로 치는 구절이 다르게 적혀 있다. 그러면 우리가 배운 '유가와 도가의 대립'은 언제 만들어진 구도인가. 이 물음을 던지는 순간 수업의 층위가 달라진다.

논증 재구성

전제에 번호를 붙여 세우고, 실제로 공격받는 전제를 지목합니다. 수업에서 물고 늘어질 지점입니다.

공자

정명(正名) 논변

P1. 이름이 바르지 않으면 말이 순조롭지 않다.
P2. 말이 순조롭지 않으면 일이 이루어지지 않는다.
P3. 일이 이루어지지 않으면 예악이 일어나지 않는다.
P4. 예악이 일어나지 않으면 형벌이 맞지 않고, 형벌이 맞지 않으면 백성이 손발 둘 곳이 없다.
C. 그러므로 정치는 이름을 바로잡는 데서 시작한다.

공격받는 전제

P1–P4는 연쇄 논증(sorites 형식)이다. 각 고리가 필연인지, 아니면 '대체로 그렇다'인지가 관건이다. 또한 '이름을 바로잡는다'가 언어 개혁인지 신분 질서의 회복인지 해석이 갈린다.

논어 · 자로 3

노자

무위(無爲) 논변

P1. 규범을 세워 이름을 붙이면 사람들은 그 이름에 맞추어 자기를 꾸민다.
P2. 꾸밈은 실질이 아니므로, 규범이 늘수록 실질과 겉모습의 간극이 커진다.
P3. 간극을 메우려 규범을 더하면 P1이 다시 작동한다.
C. 인위적 규범의 증가는 자기 목적을 스스로 무너뜨린다. 억지로 하지 않는 편이 낫다.

공격받는 전제

P2. 모든 규범이 꾸밈을 낳는가. 유가 쪽은 마음(仁)에서 나온 예와 껍데기 예를 구분함으로써 이 전제를 막으려 한다(논어 팔일 3).

이 논증은 도덕경 18장·38장의 '잃은 뒤에 생긴다'는 계열 서술을 논증 형식으로 세운 것이다.

도덕경 · 18장, 38장