맹자 vs 순자

1. P1. 아이가 우물에 빠지려는 것을 갑자기 본 사람은 누구나 깜짝 놀라 측은해하는 마음이 든다.
2. P2. 그 마음은 아이 부모와 사귀려는 것도, 마을과 벗에게 칭찬받으려는 것도, 그 소리가 싫어서도 아니다.
3. P3. 따라서 그 반응은 외적 동기에서 나오지 않는다.
4. C. 사람에게는 남의 불행을 차마 보지 못하는 마음이 본래 있다.

맹자 · 공손추 상 6

1. P1. 고자는 사람의 본성이 여울물 같아 동쪽으로 트면 동쪽으로, 서쪽으로 트면 서쪽으로 간다고 한다.
2. P2. 물에는 동서의 구분은 없으나 위아래의 구분은 있다.
3. P3. 물의 본성은 아래로 흐르는 것이다. 쳐서 튀어 오르게 할 수는 있으나 그것은 물의 본성이 아니라 형세다.
4. C. 마찬가지로 사람이 선하지 않게 되는 것은 형세 탓이지 본성 탓이 아니다.

맹자 · 고자 상 2

1. P1. 사람은 나면서부터 이익을 좋아한다. 이를 따르면 다툼이 생기고 사양이 사라진다.
2. P2. 사람은 나면서부터 미워함이 있다. 이를 따르면 해치는 일이 생기고 충성과 믿음이 사라진다.
3. P3. 본성을 그대로 따르면 반드시 다툼과 어지러움에 이른다.
4. P4. 스승과 법도의 교화, 예의의 인도가 있어야 사양과 다스림에 이른다.
5. C. 사람의 본성은 악하며, 선한 것은 인위(僞)다.

순자 · 성악

1. P1. 순자에 따르면 예의는 성인이 만든 인위다.
2. P2. 성인도 사람이므로 그 본성은 악하다.
3. P3. 악한 본성에서 예의를 만들어 낼 동기와 능력이 나와야 한다.
4. C. 그렇다면 본성 안에 이미 선을 향한 무엇이 있어야 한다.

순자 · 성악 (塗之人可以爲禹)